潮尔-（蒙古的音乐）

由红麦子周四六月 23, 2011 5:01 pm

潮尔
　　潮尔，是蒙古族多声部音乐概念的总称，泛指两个或两个以上的复音音乐形式。　　潮尔音乐中有：弹拔潮尔（突布秀尔）；弓弦潮尔（在科尔沁直接称其为潮尔）；喉音潮尔（又称为呼麦）；潮尔哆（由多人用喉音伴奏，一人演唱的长调歌曲）等形式。　　潮尔哆是蒙古民歌的一种，由两部分组成，即几个人演唱低音，一个人唱高音长调歌曲。
大师
　　色拉西（1887～1968），蒙古族潮尔大师，哲里木盟（今通辽市）科左中旗人；1949年加入内蒙古文工团，60年代初赴京讲学、录制唱片，为后人留下许多珍贵的音乐资料；生前曾任中国音乐家协会理事、内蒙古音乐家协会主席、内蒙古文联副主席；代表曲目有《朱色烈》、《乌拉盖河》、《本宾希里》、《海龙》、《碧斯曼姑娘》、《满都拉》等。
潮尔，蒙语“和声”得意思。蒙古族的潮尔有多种的表现形式，最常见的有潮尔道、冒顿潮尔和作为拉弦乐器的潮尔。我不是音乐专家，这里就尽我所知做一个普及式的介绍，太深奥的我也不会。
潮尔道——蒙古族和声演唱
现说说潮尔道。潮尔道是很多典籍里的称呼，如果用蒙语来说，更准确的发音是“潮尔啉哆”。道既啉哆是蒙语“歌唱”的意思，潮尔道就是“和声演唱”的意思。2007年的6月，内蒙古人民政府正式公布内蒙古自治区第一批自治区级非物质文化遗产名录，共有140个项目，“潮尔道——蒙古族和声演唱”就是其中之一。潮尔道所谓的和声演唱是两个声部和在一起的演唱，其中高音部就是地球人都知道的长调，而低音部部分就是我们这里说潮尔道。现在，以内蒙古艺术研究所所长乔玉光博士为首的很多学者认为，潮尔道就是呼麦，这是站在全球非物质遗产保护的角度提出的一个战略性的概念。过去，很多学者认为呼麦已经在内蒙古失传了，实际上现在的年轻呼麦演唱者也都是从蒙古国学回来的演唱方法，但是如果我们自己都认为呼麦失传了，那么我们也就失去了将呼麦申报为联合国教科文组织的“人类口头和非物质遗产代表作”了，要知道申遗是要求非常严格的，长调能够申报成功也是因为我们和蒙古国联合申报才成功的，而之前蒙古国已经将马头琴音乐独立申报为联合国的项目了同时我国也永远失去了申报马头琴的机会。从战略角度上讲，在学术上将潮尔定义为呼麦之一是大势所趋，从纯音乐角度上来说，将潮尔归入呼麦也无不可，我不是音乐专业的不敢多做讨论，不过这个观点已经得到了很多专家的认可，包括很多原来主张呼麦已经在内蒙古失传了的学者。
冒顿潮尔
关于冒顿潮尔，学术界有点争议，有人认为莫顿潮尔就是鼎鼎大名的——胡笳，当然也是很多人反对。莫顿潮尔的演奏不是很多，近几年才开始多起来，它的声音有点奇特，沙哑而低沉，听了有一种回到了远古草原的感觉。莫顿是蒙语“木头”的意思，莫顿潮尔是一种吹奏乐器，粗一看，我以为是萧，但实际上它只有三个孔，演奏方法也不一样，最重要的是，在吹奏的时候，不光是乐器在发出声音，演奏者的喉咙也在发声，在听众来说，听到的是乐器和演奏者的喉音和在一起的一种和声，上面说过了潮尔就是“和声”的意思，冒顿潮尔里的潮尔就体现在这里了。冒顿潮尔已经被内蒙古人民政府公布为第一批自治区级非物质文化遗产名录之一，相信了解它和喜欢它的人会越来越多。
潮尔
这回说的是作为乐器的潮尔。潮尔是一种拉弦乐器，有人说它是马头琴的前身，也有人认为是独立的乐器，这一点有争议。在外部形式和演奏法上，潮尔和马头琴也各有特点、各有侧重。潮尔经常作为蒙古史族诗、乌力格尔、好来宝演唱时候的伴奏乐器。在潮尔演奏方面，产生过很多大师级的人物，最有名气的有色拉西和美丽其格。不过目前能够演奏潮尔的人不多了，具内蒙古师范大学音乐系的一位老师说，现在能够用潮尔伴奏演唱蒙古族英雄史诗的只有一个人了，目前这个人已经被聘为内蒙古师范大学音乐系的客座教授，他的录音也在进行当中。蒙古族潮尔史诗也已经成为了第一批自治区级非物质文化遗产名录的项目之一。
潮尔是蒙古民族最为独特的文化艺术形式，其独特的文化价值、历史价值和学术价值都极为重要，潮尔堪称文化钻石。以上是我对潮尔的粗浅了解，抛砖引玉，希望能让更多的朋友了解内蒙古的文化。