呼麦艺术在蒙古族失传的原因

呼麦艺术在蒙古族地区基本失传的真正原因

在中国新疆阿尔泰山脚下、喀纳斯湖的密林深处，住着一个不为人知的部落，他们很少和外界交流，在深山中孤独地延续着自己的传奇。当地人叫这个地方为禾木喀纳斯，并自称为图瓦人。

早在1000年前，图瓦人就已经在禾木村生活了，可以说是世居。禾木村的“禾木”一词本身就是图瓦语，指的是黑熊腰身上的肥膘，据说当初就是因为有两个图瓦人在这里打了黑熊，将腰身上的肥膘取了下来以示纪念，所以就将此地命名为“禾木”。
　　而实际上早在隋以前，图瓦的先民就在此生活，西汉初年，他们受北方民族匈奴统治。公元四世纪左右，图瓦又被西迁的拓拔鲜卑部落统治，有学者认为“都播”称呼的来源可能和“拓拔”有关。

　　到公元6世纪隋唐时期，突厥部落正是从图瓦人的世居地崛起，后来成立了强大的突厥汗国，图瓦地区正属于突厥汗国的一部分，图瓦人和汗国的其他部族一样，都开始通用古突厥语，信仰萨满教。

　　突厥汗国衰亡之后，曾经它所属的各个民族都独立出来，一些部落由于战争等原因陆陆续续向南向西迁徙，进入今天的中国新疆南部以及中亚等地区，而这些地区的土著居民有一大部分是属于高加索人种的塞人，他们和塞人发生混血以后，体质上发生变化，呈现出高鼻深目的一些特点，后来随着伊斯兰教的传播，他们又放弃了原先的宗教，进一步被伊斯兰化，逐步演化发展成一些现代民族，比如说维吾尔、哈萨克等等。
　　而图瓦部落后来却经历了不同的历史过程，主要和蒙古人生活在一起，并接受了喇嘛教。这就是为什么他和同样从突厥部落发展而来的维吾尔、哈萨克等民族在语言上相近，但人种和风俗上却有巨大差异的主要原因。

在图瓦人的早期历史进程中，他们主要活动在叶尼塞河上游萨颜岭附近，但频繁的战争和游牧生活的需要，很自然就可能游牧到临近的阿尔泰山一带，所以会有人说，他们的先辈早在1000年前就在喀纳斯地区生活了。
　　到了公元12世纪左右，成吉思汗统一了蒙古诸部落之后，便开始向周围扩张，首先征服的就是被他们称为“秃巴思”的部落，也就是今天所说的图瓦人。这样图瓦人就开始大规模和蒙古诸部落融合。

　　成吉思汗率大军东征西讨，难免有图瓦人参与其中，加上人们对这位英雄的仰慕，所以民间才会流传着图瓦人是成吉思汗西征时留下的这种说法。

　　元帝国崩溃之后，图瓦地区基本上一直由西部蒙古直接管理，并且受中央政府统治。

从公元17世纪开始，沙俄势力逐渐侵入到图瓦人世居的的地区，图瓦人开始大规模地向南迁徙，他们不仅翻越了萨颜岭，有的还继续向南向西跋涉，当时这些地区仍然属于清朝政府的版图，其中唐努山以北萨颜岭以南的区域，被称为唐努“乌梁海”，这期间，清政府还专门从今天外蒙古所属的喀尔喀蒙古部落调配官员到图瓦地区任职。

　　随着中俄一系列不平等条约签定之后，沙俄侵吞中国的野心继续膨胀，开始逐步蚕蚀唐努乌梁海地区，中国政府也极力保卫这块领地，直到民国初期仍然在中国版图中，其中还在阿尔泰的图瓦地区设立“乌梁海左翼左旗札萨克”，这枚象征权利的大印至今仍保留在当地博物馆中。

　　但俄国终于连任何不平等条约都没签定的情况下，将唐努乌梁海占为己有，加上后来外蒙古的独立，图瓦地区被分割成三个部分，约百分之九十共18万图瓦人生活在今天的俄罗斯境内，后来成立俄罗斯的图瓦共和国，还有近3万人生活在今天蒙古国的科布多地区，只剩下极少数不到3000人留在了中国新疆的阿尔泰山区。

　　曾经连为一体的一个民族被国界分割开之后，提起自己先民的来源，自然会形成跨越国境迁徙而来的事实。居住在中国的图瓦人由于人数很少，长期隐居在与世隔绝的山林中，自然又被蒙上了一层神秘的面纱。


　由于图瓦人有语言没有文字，所以在蒙族地区一律推行蒙族语言文字，官方语言文字和中小学校、全部使用蒙文，迫使图瓦文化趋于蒙族文化同化。我们看到，一切民族文化，特别是民歌艺术，和他的语言是分不开的，蒙语和古突厥语是完全不同的语系。一个有趣的现象，禾木村的学校里有图瓦学生，还有一些哈萨克学生，图瓦学生经过专门的蒙古语学习，说蒙古话还很困难，但是简单的生活交流之后，几乎每个学生都会说流利的哈萨克语。后来专家们发现，原来图瓦语和哈萨克语的确有一些类似的语法和字汇，这恰好印证了图瓦语和古突厥语的关系。因为哈萨克人的先民曾经也是说古突厥语言的一个部落，尽管后来哈萨克语有了新的发展和变化，但它毕竟保留了一些原始的东西，使得它和直接源于古突厥语的图瓦语言相接近。

　

图瓦人的语言发音和蒙古人的发音有着根本的区别，能够使呼麦艺术传承至今的图瓦人，都不在蒙古语系一统天下的地区。我们可以设想一下，如果在中国全部使用英语，那还有京剧吗？见过有关报道：由于学校全部采用普通话，上海的小学生不会说上海话了，想一想，上海的沪剧还能生存下去吗？在当今的年轻人中，由于流行音乐占主导地位，很多人连民歌也多忘记了。受港台音乐的全面冲击，民族音乐的地位越来越薄弱。

语言和发音是休戚相关的，你不会那一种方言，你就别想唱好那地方的民歌、地方戏，用中文唱外国经典名歌是不可能唱出那种效果来的。外国人唱中国歌也只能是搞笑。更何况呼麦艺术本来就是一种发音艺术。当然，蒙古民歌唱法上接近美声，与汉族的文化交流历史渊源悠久，许多地方也已经相融，语法也接近，所以，一些蒙古民歌用汉语演唱同样也能取得比较好的效果。

所以，用蒙古语言文化取代原始图瓦语言文化，强势全面推行蒙文化，这才是蒙族地区呼麦艺术失传的真正原因。当今蒙古族一些专业的歌唱演员学会了呼麦的某些技巧，但是，他们的呼麦和图瓦人的呼麦完全不同，只是学会了一些发音方法，完全没有图瓦人那种原始、古朴的气息，不过才学会了一点，有些所谓的大师，差不多把呼麦当成了口哨，什么流行歌曲、外国名歌全部拿来呼上，有的自称低音呼麦，人们听到的除了变态的干嚎，没有一点呼麦艺术的实质，启不知，这里就是缺少了那种原生态的东西。

同样，在俄罗斯境内的图瓦人，由于与世隔绝，虽然被人们`遗忘了100多年，还保留了大部分传统的呼麦艺术，但如今的年轻人对古老的图瓦语的使用也越来越少，取而代之的是俄语，所幸的是，呼麦艺术已经为世人所关注，也能为这些年轻人走出那封闭的山谷创造一个新的门径。