图瓦族的双声唱法和蒙古族的呼麦有什么区别
图瓦族的双声唱法和蒙古族的呼麦有什么区别
呼麦(呼麦也叫喉音)在练习和演唱时,肺脏、喉头、舌头、上颚、牙齿、喉结、嘴唇和嘴角等发音器官全部参与,共同协作,运用特殊的发音技巧,一人同时唱出两个声部,形成罕见的单体多声部形态。演唱者运用闭气技巧,使气息猛烈冲击声带,发出粗壮的气泡音,形成低音声部。在此基础上,巧妙调节口腔共鸣,强化和集中泛音,唱出透明清亮、带有金属声的高音部。”
一般来说,“呼麦”的低声部为持续低音,时而变化音高;高声部则是一条旋律线,分有词、无词两种。高音部的音高与口型有直接关系:口型扁、音就高;口型圆、音就低。在演唱时,高、低两声部之间的距离有时可达六个八度音程,而高音声部的旋律音色则时如口哨,时似金属声,因此它也常常可以达到伴奏乐器的效果,使它的表演形式不仅限于独唱。事实上,呼麦被蒙古人形象地称作“人声马头琴”。在很多艺术作品中,它与马头琴彼此呼应、使声音错落有置,尤其前者的高音区在马头琴的衬托下,经常给人以错觉,以为那是行走于草原上的笛音。演唱时,在低音声部铺垫好的厚重而富节奏感的背景里,高音区悠扬而出、自成一体,恰似箭一般具有穿透性,仿佛来自背景外的天籁回音,打开了辽阔与自由的空间之门,同时也赋予整个歌曲生动的表情和立体感,让听者莫名坠入其中,并随之共舞……而在富于变化的蒙古“长调” (一种长而徐缓的歌)里,呼麦的运用所带来的哨音旋律,则有如一种安抚,像月光下的从地平线处飘来的会唱歌的微风—— 一缕纯粹的美丽。听者往往被这种弥漫开来的草原气息深深打动,不能自已。“呼麦”不仅是一种独唱的艺术,而且也可用来伴奏,如图瓦自治共和国名闻世界的女歌唱家塞柯.纳姆切拉克在她的独唱中就曾采用“呼麦”来为她的歌声伴奏,效果很好。由此可见,呼麦的表现能力非常多样化,总能恰如其分地凸现蒙古民歌特有的风味,透射出蒙古民族的宽广胸襟和万缕柔情。
呼麦的分类
“呼麦”分为抒情性和硬性两类:抒情性的“乌音格音呼麦”又分为鼻腔呼麦、硬腭呼麦、嗓音呼麦、咽喉呼麦、胸腔呼麦。
而图瓦自治共和国的呼麦分为三种主要的风格是呼麦(喉音唱法)、卡基拉(假声带唱法)和 西奇(哨音唱法)。还有一些公认的变种风格,包括保班纳地(滚动式唱法)、chylandyk(蟋蟀唱法)、dumchuktaar(闭嘴喉声法)、伊泽哥勒(马镫式唱法)和 kanzip。但所有图瓦的喉声歌唱都要控制口腔的形状来产生泛音,同声带的发声共鸣,从而可以同时唱出多个声部。
卡基拉(Kargyraa) 是呼麦的其中一个演唱技巧,其基本原则是运用假声带来发出超级低音。
假声带振动的频率特别低,约50赫兹,是声带所达不到的低音(声带基音最低的限制是65赫兹)。卡基拉的技巧是在假声带的固定基音的基础上,控制口腔的形状来选择特定的泛音.依次唱出的泛音形成一条旋律线。
西奇(Sygyt)也是图瓦人喉音唱法(呼麦)的一种技法,它利用一个中音域的基音来发出高频且具穿透性的泛音哨音。此技巧和一般呼麦的不同处在於基音完全被衰减,只发出高频的泛音。
长调,意为“悠长的歌曲”,是蒙古草原上的一种歌曲形式。流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。 长调歌唱的主题通常是和草原,骏马,白云相关。
呼麦(hoomi)与藏密喉音(tibetan tantra throat singing)的区别
在藏川佛教中,也有一种喉音,我们把其称为藏密喉音(tibetan tantra throat singing).与呼麦虽然同为喉音,但二者是有区别的.这种区别主要表现在:
藏密喉音(tibetan tantra throat singing):象死亡金属主唱唱歌时那样owu——般运气,使用喉音,利用胸腔、口腔甚至颅腔等部位的共鸣,发出低沉、宏大、神秘、威严的声音,让身体感觉象是在振动,发出如大型猫科动物的吼声。泛音最低可达200赫兹.特点是声音颗粒小、混沌、绵长.在练习时声音从喉结以下直接出来的,没有舌头什么事,不顶上颚,不下压,不收缩舌根。吐气方法是用力地、彻底地、从腹腔开始直接经过喉部把气吐出来,就像酒徒在酗酒之后经常作的那样,吐。然后把这种吼声尽可能拉长,变成尽可能低沉粗壮的长音,让它变的神秘,抽象些。追求低、大声、音色奇特为造诣,一般都要练得喉咙发痒、咳嗽,直到失声,休息几天后就开始具备了声音的雏形。有记载云擅长发这种声音的人在房间里发声的时候,连窗户纸都会震动。
正确的练法:先张开口,让声音从嗓子深处出来,发出深深的“a—ao—”,然后嘴唇慢慢收缩,像把声音包了起来,保持简单的口腔共鸣;然后像80年代流行歌曲的气声唱法,努力呼气,同时保持喉部深处的振动,一点点加强这个振动,提高它的强度。
蒙古-图瓦的双声:主要靠假声带振动,声带有时振动(浑厚)有时不振动(响亮),胸腔共振,泛音最低可达50赫兹。强烈、有力,如果音高保持在不太低的位置,则更猛,更强,更具打击力。特点是声音颗粒大、清晰、剧烈。练习和演唱时是在在胸腔共振的基础上,调整口腔的形状,可以同时产生几个不同的声音。
一般来说,“呼麦”的低声部为持续低音,时而变化音高;高声部则是一条旋律线,分有词、无词两种。高音部的音高与口型有直接关系:口型扁、音就高;口型圆、音就低。在演唱时,高、低两声部之间的距离有时可达六个八度音程,而高音声部的旋律音色则时如口哨,时似金属声,因此它也常常可以达到伴奏乐器的效果,使它的表演形式不仅限于独唱。事实上,呼麦被蒙古人形象地称作“人声马头琴”。在很多艺术作品中,它与马头琴彼此呼应、使声音错落有置,尤其前者的高音区在马头琴的衬托下,经常给人以错觉,以为那是行走于草原上的笛音。演唱时,在低音声部铺垫好的厚重而富节奏感的背景里,高音区悠扬而出、自成一体,恰似箭一般具有穿透性,仿佛来自背景外的天籁回音,打开了辽阔与自由的空间之门,同时也赋予整个歌曲生动的表情和立体感,让听者莫名坠入其中,并随之共舞……而在富于变化的蒙古“长调” (一种长而徐缓的歌)里,呼麦的运用所带来的哨音旋律,则有如一种安抚,像月光下的从地平线处飘来的会唱歌的微风—— 一缕纯粹的美丽。听者往往被这种弥漫开来的草原气息深深打动,不能自已。“呼麦”不仅是一种独唱的艺术,而且也可用来伴奏,如图瓦自治共和国名闻世界的女歌唱家塞柯.纳姆切拉克在她的独唱中就曾采用“呼麦”来为她的歌声伴奏,效果很好。由此可见,呼麦的表现能力非常多样化,总能恰如其分地凸现蒙古民歌特有的风味,透射出蒙古民族的宽广胸襟和万缕柔情。
呼麦的分类
“呼麦”分为抒情性和硬性两类:抒情性的“乌音格音呼麦”又分为鼻腔呼麦、硬腭呼麦、嗓音呼麦、咽喉呼麦、胸腔呼麦。
而图瓦自治共和国的呼麦分为三种主要的风格是呼麦(喉音唱法)、卡基拉(假声带唱法)和 西奇(哨音唱法)。还有一些公认的变种风格,包括保班纳地(滚动式唱法)、chylandyk(蟋蟀唱法)、dumchuktaar(闭嘴喉声法)、伊泽哥勒(马镫式唱法)和 kanzip。但所有图瓦的喉声歌唱都要控制口腔的形状来产生泛音,同声带的发声共鸣,从而可以同时唱出多个声部。
卡基拉(Kargyraa) 是呼麦的其中一个演唱技巧,其基本原则是运用假声带来发出超级低音。
假声带振动的频率特别低,约50赫兹,是声带所达不到的低音(声带基音最低的限制是65赫兹)。卡基拉的技巧是在假声带的固定基音的基础上,控制口腔的形状来选择特定的泛音.依次唱出的泛音形成一条旋律线。
西奇(Sygyt)也是图瓦人喉音唱法(呼麦)的一种技法,它利用一个中音域的基音来发出高频且具穿透性的泛音哨音。此技巧和一般呼麦的不同处在於基音完全被衰减,只发出高频的泛音。
长调,意为“悠长的歌曲”,是蒙古草原上的一种歌曲形式。流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。 长调歌唱的主题通常是和草原,骏马,白云相关。
呼麦(hoomi)与藏密喉音(tibetan tantra throat singing)的区别
在藏川佛教中,也有一种喉音,我们把其称为藏密喉音(tibetan tantra throat singing).与呼麦虽然同为喉音,但二者是有区别的.这种区别主要表现在:
藏密喉音(tibetan tantra throat singing):象死亡金属主唱唱歌时那样owu——般运气,使用喉音,利用胸腔、口腔甚至颅腔等部位的共鸣,发出低沉、宏大、神秘、威严的声音,让身体感觉象是在振动,发出如大型猫科动物的吼声。泛音最低可达200赫兹.特点是声音颗粒小、混沌、绵长.在练习时声音从喉结以下直接出来的,没有舌头什么事,不顶上颚,不下压,不收缩舌根。吐气方法是用力地、彻底地、从腹腔开始直接经过喉部把气吐出来,就像酒徒在酗酒之后经常作的那样,吐。然后把这种吼声尽可能拉长,变成尽可能低沉粗壮的长音,让它变的神秘,抽象些。追求低、大声、音色奇特为造诣,一般都要练得喉咙发痒、咳嗽,直到失声,休息几天后就开始具备了声音的雏形。有记载云擅长发这种声音的人在房间里发声的时候,连窗户纸都会震动。
正确的练法:先张开口,让声音从嗓子深处出来,发出深深的“a—ao—”,然后嘴唇慢慢收缩,像把声音包了起来,保持简单的口腔共鸣;然后像80年代流行歌曲的气声唱法,努力呼气,同时保持喉部深处的振动,一点点加强这个振动,提高它的强度。
蒙古-图瓦的双声:主要靠假声带振动,声带有时振动(浑厚)有时不振动(响亮),胸腔共振,泛音最低可达50赫兹。强烈、有力,如果音高保持在不太低的位置,则更猛,更强,更具打击力。特点是声音颗粒大、清晰、剧烈。练习和演唱时是在在胸腔共振的基础上,调整口腔的形状,可以同时产生几个不同的声音。
您在这个论坛的权限:
您不能在这个论坛回复主题